Phật giáo ở Trung Á đề cập đến các hình thức Phật giáo tồn tại ở Trung Á, trong lịch sử đặc biệt phổ biến dọc theo Con đường tơ lụa. Lịch sử của Phật giáo ở Trung Á có liên quan mật thiết đến việc truyền bá con đường tơ lụa của Phật giáo trong thiên niên kỷ đầu tiên của kỷ nguyên chung.Một số trường học Phật giáo thời sớm mai đã có lịch sử phổ biến khắp Trung Á. Một số học giả xác định ba giai đoạn chính của các hoạt động truyền giáo được thấy trong lịch sử Phật giáo ở Trung Á, có liên quan đến các giáo phái sau (theo trình tự thời gian):[2]Pháp thân đã nỗ lực nhiều hơn bất kỳ giáo phái nào khác để truyền bá Phật giáo bên ngoài Ấn Độ, đến các khu vực như Afghanistan, Trung Á và Trung Quốc, và họ đã thành công lớn trong việc này.[3] Do đó, hầu hết các quốc gia tiếp nhận Phật giáo từ Trung Quốc, cũng đã chấp nhận dòng truyền thừa Dharmaguptaka vinaya và xuất gia cho tỳ kheo và tỳ kheo ni (bhikṣus và bhikṣuṇīs). Theo AK Warder, trong một số cách thức tại các quốc gia Đông Á đó, giáo phái Dharmaguptaka có thể được coi là tồn tại cho đến ngày nay.[4] Warder viết thêm:[5]Vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, Kinh Dịch đã nhóm Mahāsaka, Dharmaguptaka và Kāśyapīya lại với nhau như là các giáo phái của Sarvāstivāda, và tuyên bố rằng ba phần này không phổ biến ở "năm phần của Ấn Độ", nhưng nằm ở một số phần của Ona., Khotan và Kucha.[6]